广西百色市田阳县敢壮山布洛陀文化遗址，小小绣球永远是壮文化的承载者。 
                                                    

                                                                                    百色第一大铜鼓

                                                   
                                                                                     武鸣出土的玉石器

                                                 

                                         “云龙纹大玉铲”是布洛陀时代权力的象征和祭祀用的神器

                                              

花山岩画位于广西崇左市宁明县城西北25公里的明江畔，岩画反映了骆越先民的勤劳和智慧，经过 两千多年的风吹日晒，画面线条依然清晰，至今是不解之谜。 （资料图片）

　　今年是广西壮族自治区成立50周年，对壮族来说具有特别的意义。壮族是中国少数民族中人口最多的民族，在全世界的2000多个民族中排第60位，但这个大民族，在漫长的封建社会里不仅得不到承认，它的族称还被加反犬旁。直到新中国成立，壮族才获得了尊严，实现了民族平等，建立了自治区、自治州和自治县。

悠久的历史

　　壮族是我国南方一个历史悠久的世居民族，从最近的“柳江人”算起，它在岭南也生活10万年了。4000多年前，舜帝曾经到壮族的苍梧古国视察，后死在苍梧，其二妃娥皇、女英痛哭沉江，毛主席的诗“斑竹一枝千滴泪”说的就是这件事。据《史记》记载，壮族祖先用隆重的葬仪礼葬舜帝，“殡以瓦棺”，也就是至今壮人仍普遍用做葬具的陶罐——“金坛”。
　　夏商之际，壮族祖先在岭南建立了西瓯方国和骆越方国，此外还有桂国等一些比较小的方国。商汤刚刚取得天下，西瓯、骆越、桂国等方国向商汤进贡，说明那时壮族祖先所建立的地方政权从属于中央政权。西瓯的南界大致在浔江，骆越在西瓯之南，辖地直到越南中部，拥有浩瀚的南海，是一个面积比较大的方国。近年考古发现骆越方国的政治中心都城最早在南宁市北郊的大明山脚下，那里有上千座骆越方国贵族的墓葬，出土了大批玉片和青铜器，有相当高的玉石文明和青铜文化。公元前214年，秦并岭南，建立了桂林郡、南海郡和象郡，岭南直接受中央王朝管辖。但不久秦朝灭亡，秦军首领赵佗割据岭南建立地方政权南越国，西瓯、骆越仍以方国的形式存在于南越国内。公元前111年，汉廷灭南越国，西瓯、骆越方国消失。
　　战国时代或更早，在今广西的西部、云南的东南部和贵州的西南部，即当今的广西百色市和河池市大部分地区，云南的文山壮族苗族自治州、贵州的黔西南布依族苗族自治州，壮族祖先濮人还建立了句町方国。汉文帝时，因句町首领毋波配合中央王朝统一西南立下军功，被汉文帝封为句町王。句町方国自此存在583年之久，直到萧梁时才消失。句町方国也创造了辉煌的青铜文化，其精美的铜棺至今仍是国内独有。
　　西瓯方国、骆越方国、句町方国时代，壮族的社会属于奴隶制，自此至唐代，中央王朝为适应这种体制，采用羁縻制度进行统治。壮族的奴隶制属于马克思所说的东方奴隶制，它属于家族奴隶制，也就是以家族和农村公社为表面肌壳，剥削压迫比较隐蔽，有别于汉族奴隶制和古希腊罗马奴隶制。唐代，岭南地区的生产力得到了发展，壮族奴隶制趋于瓦解。宋代，壮族封建制的第一阶段——领主制产生，元代实行的土司制，标志着领主制正式确立。土司制在壮族中延续了近千年，早中期对壮族社会的发展产生了很大的影响。明代后期，土司制开始衰落，“改土归流”促使地主制产生和发展。近代以后，壮族社会的发展基本与内地同步。

不屈的性格

　　壮族是稻作民族，民族性格温和内向，富于同情心，不富攻击性，但顽强不屈。当受到残酷压迫剥削和外来侵略时，便会奋起反抗，毫不退缩，孕育了光荣的革命传统。
　　《尚书》记载，商末周武王“伐纣”，参加者就有“在江汉之南”的濮人，即壮族祖先。公元前219年，秦始皇出兵岭南，世人多颂其统一之功，但史有明确记载，秦始皇是看上了岭南的珠玑等珍宝才出兵的。秦兵的攫掠遭到西瓯人的顽强抵抗，仗打了5年之久，十分惨烈，西瓯君和秦军统帅都阵亡，西瓯人南遁，秦军才于公元前214年进入番禺（今广州）。唐朝时期，西原州（今左江地区）黄乾曜领导了声势浩大的壮族农民起义，子孙继之，前后长达百年之久。
　　宋代，羸弱的宋廷为保皇位，采取了卖国的弃南御北政策，交趾（即越南）贵族李公蕴乘机脱离宋廷独立，是为交趾李朝的开始。他们看准了宋廷的软弱，将广源州（今左江靖西、德保、大新、那坡、云南富宁一带）壮族首领侬全福、侬智高父子俘至河内，强迫他们割让领土给李朝。父子不屈，侬全福被杀害，侬智高逃回，多次请求宋廷收回广源州，宋廷怕得罪李朝，竟然拒绝。侬智高不得不临时建立地方政权南天国，掀起反宋卖国战争，目的是保境自守，以便他日完璧归宋。宋廷不分青红皂白，大军征讨，杀害了大批壮民。侬智高为捍卫祖国领土而捐躯。
　　明代嘉靖年间，倭寇肆虐江浙，1555年，瓦氏夫人奉命率领6000多俍（明代壮族的族称）兵赴苏凇灭寇，在土家兵配合下，在王江泾（浙江嘉兴北）打了个大胜仗，歼敌3000多人，为抗倭以来首次大胜仗。19世纪，法国侵略越南，觊觎我国云桂领土，壮族人民给予侵略者坚决的反击。累累挫敌的黑旗军，主帅以下将领全部是壮族人，特别是1885年的镇南关之战，在老将冯子材的率领下，大批壮人上阵迎敌，打了一次大胜仗，保卫了祖国的领土。
　　清代的太平天国起义，核心六王中有三王（西王肖朝贵、北王韦昌辉、翼王石达开）是壮族人。从桂平起义到占领南京及其后的北征军，都是壮族将领率领壮族子弟打先锋。上世纪20年代，左右江壮瑶人民在韦拔群的领导下，掀起了轰轰烈烈的农民运动，为邓小平于1929年12月11日发动百色起义打下了坚实的基础。左右江革命根据地最大时达到20多个县，是10年土地革命中仅次于中央革命根据地的红色根据地。

灿烂的文化

　　在远古时代，壮族所居住的岭南土地，并不像现在这样山清水秀，风光绮丽。这里气候炎热，雷雨频仍，森林茂密，环数百里而无日色，瘴气使人色变，加诸虫蛇繁衍，百兽横行，人类生存并不容易。直到唐宋时代，岭南仍是贬谪“犯人”的地方。唐代诗人沈佺期到广西北流一带，有诗写道：“昔传瘴江路，今到鬼门关。此地无人老，迁流几客还。”宋人还把广西称为“大法场”。壮族祖先就在这样的条件下，与侗族、仫佬族、毛南族等壮侗语族民族一起开发祖国的南疆。
　　岭南能够得到顺利开发，得益于各民族的和谐相处，而这与壮族的包容性有很大关系。第一批来岭南的汉族是秦始皇留戍岭南的兵将，约有20万人。家有女子而安，赵佗提倡汉越通婚，秦军兵将和岭南越人成了一家，关系得到改善。不仅如此，秦兵的古汉语与壮族女子的古越语互相混合，终于形成了汉语的方言之一——粤语。
　　西晋末年、唐五代和南宋末年，中原大乱，汉族百姓流离失所，大批难民涌入岭南，壮族百姓让他们在岭南安居乐业，这就是客家的来历。明末，永历帝朱由榔在桂林、梧州、肇庆安置南明政权，其兵将多是湖南、四川人，朱由榔被缢杀，其兵将大部分留在广西，日久天长，他们的语言就形成了现在的广西桂柳话。由于壮族的包容，壮汉人民友好相处，广西成为了民族团结的典范，这为广西的开发创造了极有利的条件。
　　壮族文化多姿多彩，其中最光辉的是稻作文化、大石铲文化、玉石文化、海洋文化、珠玑文化、铜鼓文化、歌圩文化、花山文化、棉麻纺织文化、干栏文化等。在南宁市武鸣县的马头镇元龙坡商周墓、安等秧战国墓葬里出土了几万片玉片。这些玉片铜钱般大小，但比铜钱薄得多，加工圆滑，中间有头发丝大小的孔。在广西不少地方，还发现了王级权仗物——玉璋。这表明壮族曾经有过颇为发达的玉石文化。
　　壮族面临南海，汉代就开辟了海上的“丝绸之路”，是当时主要的海上对外交通要道。据考证，中国与南亚次大陆及非洲的海上交通早在东汉即“启其端倪”，至东吴黄武五年（226年）则“益臻频繁”。壮族祖先便是这条海路的主力。海上“丝绸之路”从合浦和湛江出发，到印尼的婆罗洲，经马六甲海峡到缅甸的东海岸，再往前到印度东海岸，然后从印度与斯里兰卡之间的海上通过，到达阿拉伯和东非。壮人不仅开发了南海的海产，还在南海北岸经营了八大珠池，培育南珠。珠子一旦氧化，就失去光彩和药用价值，因此有“人老珠黄”一说。南珠不易氧化，最为珍贵，世界珠宝市场上有“西珠不如东珠，东珠不如南珠”的名言。
　　壮族的铜鼓文化闻名海内外，在世界上形成了专门的“铜鼓学”。南方民族都喜欢用铜鼓，但专家指出，制造铜鼓的是壮族祖先。春秋以降，壮族祖先先后制造了八型铜鼓。铜鼓制造要经过选矿、熔炼、制内范、刻花、用失蜡法刻外范、合范、配铜锡铅合金、熔炼、浇注、焊接、修整等10多个过程，相当复杂，是当时科学水平的综合体现。目前，全世界的博物馆共藏有1000多面铜鼓，绝大部分在广西。民间收藏的铜鼓就更多了，单是桂北的东兰县就有几百面。广西堪称“铜鼓之乡”。
　　关于水稻人工移栽技术的发明权，世界各国争议很多，中国以切实的考古材料证明此项荣誉当属中国人，而壮族祖先就是使用这项技术的民族之一。自上世纪60年代以来，考古工作者先后在广西南宁发掘了14处贝丘遗址，发现石磨棒、石杵、原始石磨等加工稻谷（脱壳）用的工具和储存、加工（蒸煮）稻米的陶器，经测定为1万年左右。而最大的发现是1995年对湖南道县的发掘，考古专家从该县的寿雁镇玉蟾岩发现了兼具野生稻特征的栽培稻炭化稻粒，经鉴定为18000年到22000年，是迄今发现的年代最早的栽培稻。道县在古代是壮族祖先苍梧部的地域，从时间上看，壮族先民较早掌握了人工种植水稻的技术。
　　3000年到2000年前，由于壮族以及壮侗（侗台）语族民族不断向东南亚迁徙，水稻人工栽培法逐步扩散到世界各地。而对水稻栽培和稻作文化的孕育，江南汉族和壮侗语族民族都作出了卓越的贡献。

光明的未来

　　近年来，广西泛北部湾的开发提高到了国家层面，在4.25万平方公里的北部湾（广西）经济区域内，各项建设正在热火朝天地展开。
　　在泛北部湾的开发中，壮族有特别的优势。壮族属于壮侗语族民族（国际上称“侗台语族”），壮族、侗族、布依族、黎族、傣族、仡佬族、水族、仫佬族、毛南族9个民族都属于壮侗语族民族，在整个东南亚共约1亿人口。壮族、侗族、毛南族、仫佬族、水族、布依族、仡佬族等广西世居民族，与东南亚侗台语族民族是同根生民族，在语言、经济生活、文化特点、原生型民间宗教、民族习俗等方面相近。他们都具有以下文化特性：
　　（1）以水稻种植为中心的农业生产链。壮侗（侗台）语族民族的农业生产门类，主要有以水稻为主的粮食生产，水稻转化物栏养禽畜，围绕田间作业的役畜驯养，以田塘为依托的淡水养殖，田埂地头佐餐果蔬的种植。这几大生产门类都是以水稻种植为中心的。
　　（2）以大米为中心的饮食结构。壮侗（侗台）语族民族以米饭为主食，侗族、傣族还偏爱糯米饭，辅以木薯、红薯、饭豆、南瓜、小米等，麦类食品很少。制作大米食品是壮侗（侗台）语族民族的特长，经过漫长岁月的积累，形成了100多种精美的大米食品。
　　（3）适应稻作农耕的干栏建筑。壮侗（侗台）语族民族传统的居室是干栏式建筑，高大干爽，可防潮、防洪、防蛇、防兽、防震、防风，甚至防贼，唯一怕火。干栏的结构适应了稻作农耕的需要，其下层可放置农具，人居住在中层，上层多半用来晾干稻谷。
　　（4）稻作文化浇灌的人生礼仪。壮侗（侗台）语族民族的人生礼仪离不开稻谷，稻已经成为一种象征物，一种有生命的理念，一种有灵魂的精灵，从而成为人们礼仪的附着物，成为生命的代码和象征。
　　（5）适应稻作文化的宗教信仰。壮侗（侗台）语族民族的宗教信仰有3个层次：一是原始宗教，即自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。这些崇拜虽然大多是残余形态，但依然很顽强。它们产生于渔猎时代，但已经受到稻作文化的涵化。例如鬼魂崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，都要乞求稻谷丰收。二是原生型民间宗教，如壮族的麽教和师公教。三是创生型宗教，即道教和佛教。原生型和创生型宗教，其教义和仪式都是祈望人丁兴旺，老少泰安，稻谷丰收，禽畜繁衍。
　　（6）稻作文化涵化的文学艺术。壮侗（侗台）语族民族的文学艺术有浓郁的稻作文化氛围， 稻作民族感情丰富，心灵细腻，善于用民歌来表达自己的内心激情，喜欢通过委婉生动的对歌来交流感情，所以壮侗（侗台）语族民族的民歌和民间叙事诗特别发达。广西因之成为歌海，并出现了歌仙刘三姐。
　　（7）稻作文化磨砺的民族心理和民族性格。水稻是一种比较娇柔的作物，从秧针出土开始，人们就必须小心谨慎地培植它。漫长的水稻种植岁月磨砺了壮侗（侗台）语族民族的性格，使他们性格温和，吃苦耐劳，有顽强的毅力，不爱张扬，在内部彼此关照，扶贫济困，关系比较和谐。对外能够以礼待人，尊重人，善于包容，和不同民族友好相处，并善于吸收其他民族的优秀文化，滋养自己。
　　由于广西壮侗语族民族与东南亚侗台语族民族之间的天然的联系，使得泛北部湾经济开发有了一条同根生民族的纽带，有“贝侬”（兄弟）的感情沟通，相互间比较容易理解，在经济开发中可以做到双赢。
　　展望广西的未来，前景一片光明。在西部各省区之中，广西是唯一有出海口的自治区，这是得天独厚的区位优势。在泛北部湾的经济开发中，广西和东南亚山水相连，民风民情相近，可以优势互补。广西各族人民上下一心，团结一致，相信广西的前景一定会更加辉煌！